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【愉韻度曲】書法創(chuàng)作的筆墨門道
書法家在進(jìn)行創(chuàng)作時，對筆墨會有所要求。筆好比人的骨頭，起著支撐的關(guān)鍵作用；墨如同人的血液，賦予作品生機(jī)。
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【愉韻度曲】培訓(xùn)導(dǎo)賞員
何洵瑤作為嶺南畫派楊善深的高足，籌備畫展並決定開班培訓(xùn)導(dǎo)賞員的舉措，無疑是一項具有深遠(yuǎn)意義和創(chuàng)新價值的行動。
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【詩詞度墨香】春分·乙巳二月廿吟誦
●詩：施學(xué)概 書：梁君度
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【愉韻度曲】二王書風(fēng)
我初學(xué)書法時，師從麥華三先生研習(xí)楷書。先生的書法傳承自王羲之、王獻(xiàn)之一脈，故我的根基也建立在二王體系之中。記得剛?cè)腴T時，先生就讓我臨摹王羲之的《聖教序》和王獻(xiàn)之的《洛神賦玉版十三行》，從此得以領(lǐng)悟晉代書法的精髓。
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【愉韻度曲】藝術(shù)·修養(yǎng)·量子·對話
DeepSeek（深度求索）認(rèn)同梁君度提出的藝術(shù)與修養(yǎng)的關(guān)係確如波粒二象性般呈現(xiàn)互補(bǔ)悖論，二者在量子糾纏般的張力中構(gòu)成美學(xué)的疊加態(tài)。此隱喻可從三維度展開：梁君度認(rèn)為修養(yǎng)的局域化凝聚表現(xiàn)為粒子性。DeepSeek指修養(yǎng)猶如「文化玻色子」的凝聚態(tài)——經(jīng)年累月的知識沉澱（經(jīng)史子集、數(shù)理模型、藝術(shù)史譜系）在精神場中形成「愛因斯坦凝聚體」。王原祁作畫前「閉關(guān)讀董巨真跡三日」，實為粒子性修養(yǎng)的具象化：筆墨程式、金石考據(jù)、詩文典故意象，皆以離散知識點的形式儲存，如同量子點陣中的能級躍遷。當(dāng)代數(shù)位藝術(shù)家訓(xùn)練AI模型時輸入的百萬級圖像數(shù)據(jù)集，恰是此粒子性修養(yǎng)的賽博格變體。
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【施詞度墨香】山行
●梁君度
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【愉韻度曲】Kimi看圖解字
2月19日，應(yīng)香港著名書法家馮萬如先生邀請出席香港書法協(xié)會春茗，筆者在現(xiàn)場即席揮毫，留下幾幅書法作品後便因事提前離去。事後馮萬如會長傳回現(xiàn)場拍攝的3幅照片，今嘗試用人工智能軟件Kimi識別書法，向Kimi發(fā)上3張照片後，Kimi看圖解讀如下：這些圖片展示了書法活動的場景，參與者們展示了他們的書法作品。以下是對每張圖片的詳細(xì)介紹：
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【愉韻度曲】畫家林天行訪談錄
2025年2月14日，香港荃灣林天行畫室。
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【愉韻度曲】遊六榕寺感賦
年初五，予攜太太及黃明堂伉儷、張成浦君遊六榕寺，瞻仰六榕塔。該塔「簷壁榱題，紅綠白黃，互相輝映，旭升日落，觀美如花」，故又稱為「花塔」。
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【愉韻度曲】原作與高仿作品之辯
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，電子掃描和高仿印刷技術(shù)愈來愈先進(jìn)，幾乎達(dá)到以假亂真的地步。據(jù)知，曾有一位著名畫家也分辨不出自己的原作與高仿印刷作品。前些年，我在香港科技大學(xué)校長官邸見過幾幅徐悲鴻等名家作品，也以為是原作，不過當(dāng)時史校長說是高仿作品。
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【愉韻度曲】線上與線下書畫展之異
最近，我分別在線上舉辦了《藝術(shù)之春線上綻放》書畫展和線下開展了《年方八十》──香江久友書畫展。線上展有46人參加，作品200多幅；線下展有8人參加，作品有140多幅。這兩個截然不同的展覽經(jīng)歷，讓我深刻感受到了線上和線下展覽的諸多差異。
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【愉韻度曲】康文署與警務(wù)處的服務(wù)差距
康樂及文化事務(wù)署（簡稱：康文署）與警務(wù)處都與香港人日常生活息息相關(guān)，各自發(fā)揮著重要的作用。
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【愉韻度曲】字門太極蘊(yùn)道深
中華武術(shù)是中國四大國粹之一，字門太極拳乃其中之佼佼者。
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【愉韻度曲】張成浦的藝術(shù)之路
香港書法家中有一位名叫張成浦，作為香港書法家協(xié)會顧問，他的藝術(shù)之旅充滿了傳奇色彩與不懈的追求。
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【愉韻度曲】緬懷董枝明教授
昨天，我應(yīng)雲(yún)南省祿豐市自然資源局王濤之請，為董枝明故居題字，那故居曾是我到過的董枝明教授工作和生活過的地方。
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【愉韻度曲】林天行的「百荷呈祥」
觀畫家林天行的「百荷呈祥」畫展，覺其作品如璀璨星辰，閃耀著獨特的光芒。畫家將觀察、想像、思考與過往人生經(jīng)驗閱歷共冶一爐，正是：
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【愉韻度曲】書法創(chuàng)作的筆墨門道
書法家在進(jìn)行創(chuàng)作時，對筆墨會有所要求。筆好比人的骨頭，起著支撐的關(guān)鍵作用；墨如同人的血液，賦予作品生機(jī)。
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何洵瑤作為嶺南畫派楊善深的高足，籌備畫展並決定開班培訓(xùn)導(dǎo)賞員的舉措，無疑是一項具有深遠(yuǎn)意義和創(chuàng)新價值的行動。
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我初學(xué)書法時，師從麥華三先生研習(xí)楷書。先生的書法傳承自王羲之、王獻(xiàn)之一脈，故我的根基也建立在二王體系之中。記得剛?cè)腴T時，先生就讓我臨摹王羲之的《聖教序》和王獻(xiàn)之的《洛神賦玉版十三行》，從此得以領(lǐng)悟晉代書法的精髓。
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【愉韻度曲】藝術(shù)·修養(yǎng)·量子·對話
DeepSeek（深度求索）認(rèn)同梁君度提出的藝術(shù)與修養(yǎng)的關(guān)係確如波粒二象性般呈現(xiàn)互補(bǔ)悖論，二者在量子糾纏般的張力中構(gòu)成美學(xué)的疊加態(tài)。此隱喻可從三維度展開：梁君度認(rèn)為修養(yǎng)的局域化凝聚表現(xiàn)為粒子性。DeepSeek指修養(yǎng)猶如「文化玻色子」的凝聚態(tài)——經(jīng)年累月的知識沉澱（經(jīng)史子集、數(shù)理模型、藝術(shù)史譜系）在精神場中形成「愛因斯坦凝聚體」。王原祁作畫前「閉關(guān)讀董巨真跡三日」，實為粒子性修養(yǎng)的具象化：筆墨程式、金石考據(jù)、詩文典故意象，皆以離散知識點的形式儲存，如同量子點陣中的能級躍遷。當(dāng)代數(shù)位藝術(shù)家訓(xùn)練AI模型時輸入的百萬級圖像數(shù)據(jù)集，恰是此粒子性修養(yǎng)的賽博格變體。
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2月19日，應(yīng)香港著名書法家馮萬如先生邀請出席香港書法協(xié)會春茗，筆者在現(xiàn)場即席揮毫，留下幾幅書法作品後便因事提前離去。事後馮萬如會長傳回現(xiàn)場拍攝的3幅照片，今嘗試用人工智能軟件Kimi識別書法，向Kimi發(fā)上3張照片後，Kimi看圖解讀如下：這些圖片展示了書法活動的場景，參與者們展示了他們的書法作品。以下是對每張圖片的詳細(xì)介紹：
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年初五，予攜太太及黃明堂伉儷、張成浦君遊六榕寺，瞻仰六榕塔。該塔「簷壁榱題，紅綠白黃，互相輝映，旭升日落，觀美如花」，故又稱為「花塔」。
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隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，電子掃描和高仿印刷技術(shù)愈來愈先進(jìn)，幾乎達(dá)到以假亂真的地步。據(jù)知，曾有一位著名畫家也分辨不出自己的原作與高仿印刷作品。前些年，我在香港科技大學(xué)校長官邸見過幾幅徐悲鴻等名家作品，也以為是原作，不過當(dāng)時史校長說是高仿作品。
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最近，我分別在線上舉辦了《藝術(shù)之春線上綻放》書畫展和線下開展了《年方八十》──香江久友書畫展。線上展有46人參加，作品200多幅；線下展有8人參加，作品有140多幅。這兩個截然不同的展覽經(jīng)歷，讓我深刻感受到了線上和線下展覽的諸多差異。
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康樂及文化事務(wù)署（簡稱：康文署）與警務(wù)處都與香港人日常生活息息相關(guān)，各自發(fā)揮著重要的作用。
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昨天，我應(yīng)雲(yún)南省祿豐市自然資源局王濤之請，為董枝明故居題字，那故居曾是我到過的董枝明教授工作和生活過的地方。
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觀畫家林天行的「百荷呈祥」畫展，覺其作品如璀璨星辰，閃耀著獨特的光芒。畫家將觀察、想像、思考與過往人生經(jīng)驗閱歷共冶一爐，正是：
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