最近，筆者出席了深圳福田區(qū)之國際理解教育研討活動(dòng)，也於活動(dòng)之開幕儀式中發(fā)表了簡短的講話。

推行國際理解教育，旨在推動(dòng)「東學(xué)西」「西學(xué)東」之學(xué)習(xí)文化，創(chuàng)造「西學(xué)東用」並「東學(xué)西用」的機(jī)會(huì)。接觸、欣賞、消化、吸收、去蕪存菁，把學(xué)回來的東西融入自身的文化中，並加以創(chuàng)新，創(chuàng)造新知識(shí)、新技術(shù)、新的價(jià)值與態(tài)度。

鴉片戰(zhàn)爭之後，香港受英國管控，被迫學(xué)習(xí)西方文化，自然成為了推行國際理解教育的一個(gè)場所。從前的港式國際理解教育，是把西方文化搬到東方來，然後進(jìn)行教育，暗藏英帝國教化的目的。

這次在福田區(qū)舉行的國際理解教育探討，焦點(diǎn)放在如何培養(yǎng)同學(xué)使用英語和運(yùn)用「元認(rèn)知」來進(jìn)行英、數(shù)學(xué)習(xí)，為促進(jìn)關(guān)注全球議題並跨文化理解與合作做鋪墊，促進(jìn)國與國之間的「融通、賦能、共生」。

兩地交流，是「他山之石，可以攻玉」的體現(xiàn)，一起學(xué)東也學(xué)西，結(jié)果學(xué)會(huì)更好的東西。

儒家「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，以至道家「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)」的成長發(fā)展方向，都是先治己而後治人。為什麼？自身文化要強(qiáng)，才好挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)另一方的文化，免得在過程中迷失，把自己弄到「不東也不西」。

還記得《西遊記》的孫悟空、豬八戒和沙僧嗎？他們合力保護(hù)師父唐三藏到天竺取西經(jīng)，「程途十萬八千里」，走過了不同的地域，經(jīng)歷了不同的氣候，遇見過不同的風(fēng)土人情，接觸過不同的人物與妖魔，也算是多元文化之旅吧！

在過程中，孫悟空的表現(xiàn)尤其突出，如果要把《西遊記》換個(gè)名字，改為《孫悟空傳》應(yīng)為最合適。孫悟空的個(gè)性夠強(qiáng)，在過程中悟空仍保持是悟空；然而，經(jīng)過沿途的磨練，孫悟空也有變化，慢慢變成更好的悟空，由起初不愛被約束的美猴王，變?yōu)樽灶?yuàn)護(hù)送師父的弟子；由時(shí)不時(shí)叛逆師父，變成很愛師父、對(duì)師父忠心的大弟子。

東西並重 取長補(bǔ)短

學(xué)習(xí)異地文化，目的是改善自我，做到東西並重，才能夠取長補(bǔ)短，關(guān)鍵時(shí)能長善救失。

莊子《逍遙遊》：「北冥有魚，其名為鯤……化而為鳥，其名為鵬……水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」

從莊子的角度來看，可以把國際理解教育看成向上轉(zhuǎn)化的過程，由以水為載體，到由空氣成為載體，最後甚至超越空氣而漫遊太空，由倚靠物質(zhì)的世界走到不倚靠物質(zhì)的心靈世界。

楚王失掉了良弓，卻說：「楚人遺弓，楚人得之，又何求乎？」楚王失了良弓，認(rèn)為只要楚人拾到，留在楚人手中，有何問題？

孔子卻說：「人遺弓，人得之，何必楚也？」只要有人拾到良弓，哪管楚人與否，又有什麼問題呢？

老子更加豁達(dá)：「去其人而可矣。失之，得之。」為何一定要由人來拾到，良弓落在大自然的手中，不可以嗎？

人只要看得高、看得闊，自然看出不同的境界來。從無限的高度或距離來看人的身高差異，一切都是一樣，沒有分別。也許，這就是國際理解教育的目的，加高加闊同學(xué)的視野來看世界，不是學(xué)習(xí)「融通、賦能、共生」最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)嗎？

●盧偉成MH校長 筆名孺子驢，播道書院總校長、香港教育領(lǐng)導(dǎo)協(xié)會(huì)主席、新城電臺(tái)親子節(jié)目《人仔細(xì)細(xì)》嘉賓主持、中國文化研究院學(xué)科顧問，致力在中小學(xué)推行中華文化教育，並把中華文化價(jià)值觀之學(xué)習(xí)滲透於各個(gè)校園生活環(huán)節(jié)中。