伍呆呆

又到了中國(guó)舊曆的三月初三。

每到這一天，許多人的記憶裏，大抵都會(huì)回響起那首熟悉的旋律、那些熟悉的歌詞︰「又是一年三月三，風(fēng)箏飛滿天，牽著我的思念和夢(mèng)幻，走回到童年……」

滿天風(fēng)箏是童年的三月三的記憶，長(zhǎng)大以後的感受有了不同。讀了書，知曉三月三是上巳節(jié)，學(xué)得了上巳節(jié)的歷史由來(lái)，對(duì)三月三是軒轅黃帝的生日並不關(guān)注，卻對(duì)上巳節(jié)的水濱祓禊之俗極感興趣。三月三自先秦開(kāi)始，到了魏晉，從祓除災(zāi)氣的巫術(shù)儀式演變?yōu)槲娜怂驳娘L(fēng)雅文化活動(dòng)「曲水流觴」，王羲之在《蘭亭集序》中寫「暮春之初，會(huì)於會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！固m亭中的浪漫雅集令多少後世人神往之。

我讀《紅樓夢(mèng)》，小時(shí)候讀不懂，大了才領(lǐng)悟，曹雪芹很巧妙地將上巳節(jié)安排進(jìn)了《紅樓夢(mèng)》中，書中幾人的命運(yùn)都與水有關(guān)。金陵十二釵之一的探春的判詞後兩句是「清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙?！固酱旱纳照墒侨氯纤裙?jié)是臨水祓禊的節(jié)日，而探春最終也未逃脫乘船遠(yuǎn)嫁的悲劇命運(yùn)。大觀園裏多水，薛寶琴在詩(shī)社活動(dòng)中亦寫到「昨夜朱樓夢(mèng)，今宵水國(guó)吟?！官Z政帶眾賓客參觀大觀園時(shí)介紹園中之水「原從那閘起流至那洞口，從東北山坳裏引到那村莊裏，又開(kāi)一道岔口，引到西南上，共總流到這裏，仍舊合在一處，從那牆下出去?！箵?jù)說(shuō)曹雪芹寫的水流布局，是因讀朱熹《觀書有感》：「問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。」大觀園中的水便是自山中引來(lái)，流遍園中，再穿牆而去，是活水。

三月初一那天我偷得半日閒，與朋友去我少時(shí)住過(guò)的小山村，帶他看我曾摸過(guò)魚的水庫(kù)和曾躺著背過(guò)書、看過(guò)火燒雲(yún)的小溪、沙灘。然而，水已死，從前清澈的小溪乾涸見(jiàn)底，成了一灘灘的淤泥，當(dāng)年的水庫(kù)也只剩一坑骯髒的砂石。水庫(kù)邊上，林場(chǎng)車間門口的空地堆著小山似的裁得整整齊齊的木材，而那些木材，也不過(guò)是成年人小腿一般大小的樹(shù)幹。我們忽然就明白了水庫(kù)和小溪乾涸的緣由。

朋友是讀書人，亦是虔誠(chéng)的基督教徒，我們便從朱熹的《觀書有感》談到了彼此都熟悉的《聖經(jīng)》?！堵}經(jīng)》裏亦提到人們賴以生存的活水，在《出谷紀(jì)》中，梅瑟帶領(lǐng)以色列人從紅海跋涉至叔爾的曠野時(shí)無(wú)水可飲，耶穌指示梅瑟將一塊木頭置於水中，結(jié)果苦水變得甘甜。此後，人們抵達(dá)厄林，那裏有十二股清澈的泉水，70棵繁茂的棕樹(shù)，人們便能安營(yíng)休息了。

《聖經(jīng)》沒(méi)寫人們亂砍伐造成對(duì)水源的破壞，但《聖經(jīng)》裏的人們依舊是要靠水和樹(shù)安營(yíng)休息的，生存在現(xiàn)世的人們也一樣。只是現(xiàn)世的人們?cè)趤K不漫長(zhǎng)的歲月中，慢慢地把自己生命之源的水折騰成了稀缺資源，而且還在繼續(xù)折騰。倘若有一天我們?nèi)缤仙娴绞鍫枙缫爸械囊陨腥艘粯訜o(wú)水可飲，耶穌會(huì)不會(huì)再來(lái)拯救我們？

惟願(yuàn)我們都能珍惜每一滴水、每一棵樹(shù)。至少，在去見(jiàn)耶穌之前，我們能夠在現(xiàn)世的生命裏，於三月三這天，坐在清澈的水畔，享受一番王羲之筆下「一觴一詠，亦足以暢敘幽情」的雅趣。